பிறநாட்டு நல்லறிஞர் சாத்திரங்கள் தமிழ் மொழியில் பெயர்த்தல் வேண்டும்
இறவாத புகழுடைய புதுநூல்கள் தமிழ்மொழியில் இயற்றல் வேண்டும்
மறைவாக நமக்குள்ளே பழங்கதைகள் சொல்வதிலோர் மகிமை இல்லை
திறமான புலமையெனில் வெளிநாட்டோர் அதை வணக்கஞ்செய்தல் வேண்டும்
)
என்று மகாகவி பாரதி பல்லாண்டுகளுக்கு முன்னர் சொன்னார். அவரது வாக்கிற்கு சிறந்த இலக்கணமாக வாழ்ந்த மெண்டலின் இசைமேதை ஸ்ரீநிவாஸ் தனது 45 வயதில் ஆயுளை முடித்துக்கொண்டார். ஸ்ரீநிவாஸ் என்றால் எந்த ஸ்ரீநிவாஸ்..? என்றுதான் கேட்பார்கள். மெண்டலின் என்ற மேலைத்தேய இசைக்கருவியுடனேயே தனது வாழ்நாளை செலவிட்ட இந்தக்கலைஞருடன் அந்த இசைக்கருவியின் பெயரும் இணைந்தமையால் இன்று அவரது மறைவு என்றைக்குமே அஸ்தமிக்காத அந்த இசையுடன் பேசப்படுகிறது. மேதாவிலாசம் மிக்க பலருக்கு அற்பாயுள்தானா? எனக்கேட்கச்செய்கிறது அவரது மறைவுச்செய்தியும். விவேகானந்தர், பாரதி, ஐன்ஸ்றின், போன்று உலகளவில் பேசப்பட்டவர்களும் அற்பாயுளில் மறைந்தார்கள். அந்த வரிசையில் இன்று மெண்டலின் ஸ்ரீநிவாசன். கர்னாடக இசையாகட்டும் மேலைத்தேய இசையாகட்டும் திரையிசையாகட்டும் அவற்றிலெல்லாம் சங்கமித்த மெண்டலின் வாத்தியம் உள்ளத்தை கொள்ளைகொண்டு போகும் வல்லமை மிக்கது. தனது இளம்பராயத்திலிருந்தே தனது தந்தையிடமிருந்து இந்த வாத்திய இசையை கற்று வந்து சாதனைகள் படைத்த ஸ்ரீநிவாஸ் பத்மஸ்ரீ – சங்கீத ரத்னா விருதுகளையும் பெற்றவர். கீழைத்தேய வாத்தியக்கருவிகளான தம்புரா – வீணை – கோட்டுவாத்தியம் – புல்லாங்குழல் – நாதஸ்வரம் – மிருதங்கம் – தவில் – கடம் – கஞ்சிரா – சதங்கை முதலானவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை வயலின் – கிட்டார் – ட்ரம்ஸ் – மெண்டலின்.
நான் பத்திரிகைகள் படித்து வந்த ஆரம்ப காலத்தில் கல்கி யாழ்ப்பாணம் சென்று வந்த கதைகளை சுவாரஸ்யமாகச் சொல்வார். ”யாழ்ப்பாணத் தமிழ் மணம் பற்றி மற்றவர்கள் எத்தனையோ குணம் கண்டு சொல்வார்கள். எனக்கு அது என்னவென்று யாழ்ப்பாணம் சென்ற பிறகு தான் தெரிந்தது. யாழ்ப்பாண அன்பர்கள் பேசும்போது கமழும் யாழ்ப்பாணப் புகையிலை மணம் தான் அது” என்பார் அவர். கி.வா.ஜகன்னாதன் இலக்கியச் சொற்பொழிவுகளுக்கு அங்கு நல்ல வரவேற்பு இருந்தது. அங்கு தமிழ்ப் பத்திரிகைகளுக்கு நல்ல மார்க்கெட். அங்கு செல்லும் போதெல்லாம், அங்குள்ள எழுத்தாளர்களை உற்சாகப்படுத்த தம் பத்திரிகைகளுக்கு எழுதச் சொல்வார்கள். ஒரே ஒரு வேண்டுகோள். ”எம் வாசகர்களுக்கு புரியும் தமிழில் எழுதுங்கள்,” என்பது தான் அது. அவர்களும் எழுதியிருப்பார்கள்.
அண்மையில் நான் படித்தவற்றில் என்னை மிகவும் கவர்ந்ததும் எமது சமுதாயத்திற்கு பெரிதும் உதவக் கூடியதும் எனச் சொல்வதானால் அது பேராசிரியர் மா.சின்னத்தம்பி எழுதிய ‘புதிதாகச் சிந்திப்போம்.- சமுதாயத்திற்கான கல்வி’ என்ற நூலாகும். பேராசிரியர் மா.சின்னத்தம்பி பற்றிச் சொல்லித் தெரிய வேண்டியதில்லை. யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வியியல் துறைப் பேராசிரியர். எமது சமூகத்திற்கு புதிய ஊற்றுக் கண்ணைத் திறந்துவிடுவது போல எமக்குத் தேவையான கல்வி முறை பற்றி, கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகள் வாயிலாக அறியத் தருபவராவார். நூலின் அந்தத் தலையங்கமே மிகவும் அர்த்தபுஸ்டியானது. கல்வி என்பதை அறிவுக் கண்ணைத் திறப்பதற்கானது என்பதை பாரம்பரியமாகப் போற்றி வந்தவர்கள் நாம். ஆனால் கல்வியானது தனி நபரது முன்னேற்றத்திற்கு மட்டுமே ஆனதாக எல்லைப்படுத்தப்படும் துரதிஸ்டவசமான நிலைக்கு நாம் இன்று தாழ்ந்து போயிருப்பதைக் காண்கிறோம்.
)
)
)
)
பாயிரங்கள் மொழிகளின் ஆக்கத்திற்கு ஏற்ப காலந்தோறும் அமைப்பு, பொருள் உருப்பெருக்கம் என்ற தன்மையில் பெருகி வருகின்றன. மரபிலிருந்து மாற்றம் பெறாமல் உறுப்புக்களை ஏற்றம் பெறச்செய்கிறது. நன்னூல், தொல்காப்பியம் பாயிர இலக்கணத்தில் பொதுப்பாயிரம், சிறப்புப்பாயிரம் சிறப்புப் பெருவது போல் நூற்றொகை விளக்கத்தில் பொதுவியல் சிறப்பு பெருகிறது. பொதுவியல் கட்டமைப்பில், நன்னூலரின் பொதுப்பாயிரக் கட்டமைப்பினைப் போல் தொடக்கத்திலே அறிவு, நூல் ஆகியவற்றை சூத்திரமாகக் கட்டமைத்துள்ளார் ஆசிரியர். இது தொல்காப்பிய மரபிலிருந்து மாற்றம் பெற்று காணப்படுகிறது. ஏனெனில் தொல்காப்பியர் மரபியலில் நூலினைப் பற்றி கூறியுள்ளார். அவற்றை ஒப்பிடுவதோடு, அறிவு, நூல், நூலின்வகை அதற்கான பொது இலக்கணம் மற்ற நூல்களிலிருந்து ஆசிரியர் மாற்றம் பெறுவதற்கான காரணம் ஆகியவற்றைப் பற்றி ஆராய்கிறது இக்கட்டுரை.
கு. சின்னப்பபாரதி இலக்கிய அறக்கட்டளையின் 6 -வது ஆண்டு விருதுகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அக்டோபர் 2 -ம் திகதி (02 – 10 – 2014) நாமக்கல்லில் நடைபெறும் பரிசளிப்பு விழாவில் பரிசு பெற்றோருக்கான சான்றிதழ் – விருதுச் சின்னம் – பணமுடிப்பு ஆகியன வழங்கப்படவுள்ளன.